Адаптация различных боевых искусств планеты в США как форма межцивилизационного диалога
В настоящее время исследование боевых искусств ведется в различных аспектах. Существуют культурологические, философские, исторические, этнографические труды, в той или иной мере затрагивающие тему боевых искусств. Боевые искусства проявляются в самых разных формах современной жизни. Это история, культура, философия, традиции различных народов, но это также и спорт, физическая культура, оздоровительные системы; это может быть увлечением или развлечением, а может быть и образом жизни.
Один из наиболее важных моментов заключается в том, что сфера боевых искусств в общемировом масштабе представляет собой ярко выраженную модель межцивилизационного общения. В большой степени именно на основе развития различных единоборств в современном мире осуществляется глобальный межкультурный диалог. Боевые искусства, являясь своеобразным отражением менталитета того или иного этноса, способствуют взаимопроникновению, взаимовлиянию и взаимообогащению разных мировых культур. Восприятие, ассимиляция и адаптация или неприятие вообще тех или иных боевых искусств различными народами по причине культурных различий является примером, который отображает механизмы межцивилизационного взаимодействия посредством боевых искусств. В наибольшей мере это касается диалога Восток-Запад. Дело в том, что в силу своеобразия различных менталитетов происходит адаптация одними этносами культурных явлений других этносов. Например, это касается ассимиляции и адаптации Западом боевых искусств и других культурных ценностей Востока.И это вполне естественный процесс. Такая модель межкультурного общения позволяет нам подойти с другой стороны к диалогу Восток-Запад и рассмотреть на качественно новом примере процессы, которые сопровождают данный диалог. Мы находим новые ответы на вопрос о причинах возникающего на определенной стадии непонимания Западом Востока и Востоком Запада, а также новые доказательства этого, в очередной раз приходя к мысли о естественности данного явления и необратимости проистекающих в ходе межкультурного общения процессов.
Явления адаптации различных боевых искусств мира (не только восточных) под западный менталитет характерны в наибольшей степени для уникального в этнокультурном плане т.н. мультикультурного американского общества, где те или иные воинские искусства синтезируются, модернизируются и продолжают свое существование уже далеко не в том виде, в котором они практикуются у себя на родине. Именно в США эти процессы проявляются наиболее ярко и масштабно. Об этом и пойдет речь в настоящей статье.
* * *
Многие из боевых искусств, которые обширно практикуются сегодня как в Америке, так и во всем мире, вообще не существовали еще даже в конце XIX- начале ХХ вв. Например: шотокан каратэ, киокушинкай каратэ, годзю рю, джит кюн до, кенпо, таэквондо, кикбоксинг и многие другие. Появление многочисленных стилей и самостоятельных боевых искусств в ХХ веке является результатом усиления взаимосвязей между различными единоборствами на американской почве и, следовательно, их взаимопроникновения и взаимовлияния. Но было бы не верно полагать, что подобные метаморфозы происходили только в Соединенных Штатах. Заметим, что многие традиционные направления японского каратэ, а также дзюдо, айкидо, корейское таэквондо и другие боевые искусства в целом сформировались у себя на родине. Вопрос же в том, как происходило их формирование и как они впоследствии прижились в США.
Например, современное корейское таэквондо является результатом длительного процесса формирования под влиянием китайских и японских боевых искусств, а следовательно и культур этих стран. И это далеко не единственный пример появления на свет боевых искусств вследствие взаимовлияния разных культур.
Что касается Америки, то восточные боевые искусства стали проникать туда еще в середине XIX века в связи с притоком в США большого числа рабочих из Китая и Японии, многие из которых осели в Америке. В данном случае речь идет о периоде "золотой лихорадки" 1850-60х гг. Проникновение разнообразных восточных единоборств в США было в дальнейшем стимулировано мощным притоком китайских и японских эмигрантов на Гаваи и континентальные Соединенные Штаты со второй половины XIX в. (1870-80е гг.) до 1920х гг. Но вплоть до второй половины ХХ века боевые искусства преподавались в основном только соотечественникам, т.е., соответственно, выходцам из Китая, Японии и других азиатских стран, существуя, таким образом, в закрытой форме внутри этих этнических диаспор.
Истинный расцвет популярности боевых искусств в США приходится на вторую половину ХХ столетия. Именно тогда азиатские боевые искусства стали выходить за пределы этнических сообществ. В начале 50-х гг. наиболее популярным, да и, пожалуй, единственно известным широким кругам боевым искусством было дзюдо. Кроме того, дзюдо явилось первым восточным единоборством в Америке, которое массово практиковали не только выходцы из страны восходящего солнца, но и другие граждане США. Дело в том, что патриарх дзюдо Дзигоро Кано видел в Америке весьма благоприятную почву для развития дзюдо. В 1902 г. он отправил своего ученика и коллегу И. Ямашиту на Восточное побережье для обучения этому единоборству и его популяризации. Первый клуб дзюдо в Америке появился в 1903 г. в Сиэтле, в 1915 г. открылось додзе в Лос Анджелесе. В 1955 г. была основана Федерация черных поясов дзюдо (Judo Black Belt Federation), которая стала официальной организацией дзюдо в США.
После того как Масутацу Ояма посетил Новый Свет в середине 50-х и начале 60-х получает известность каратэ, которое начинает быстро набирать популярность. В результате адаптации японское каратэ позже принимает характерный американизированный облик. Но справедливости ради скажем, что, несмотря на постоянно протекающие процессы модернизации, синтеза, адаптации различных боевых искусств, традиционные формы того же каратэ и других единоборств, несомненно, сохранились в Америке в изначальном виде.
Истинный бум на боевые искусства начинается в начале 70-х и связан с именем легендарного Брюса Ли, т.к. именно он своей многогранной творческой деятельностью способствовал популяризации единоборств во всем мире. Началом большого ажиотажа вокруг азиатских боевых искусств принято считать 1973 г. (год смерти Брюса Ли). После того как Брюс Ли ушел из жизни известность и распространение как в США, так и в других странах получает разработанное им боевое искусство джит кюн до, построенное на основе синтеза таких единоборств, как кун-фу (стиль известный у нас как "вин чун"), тайский бокс, английский бокс, каратэ и др. Кроме того, достаточно известен факт, что Брюс Ли явился предтечей американского кикбоксинга, т.к. Джо Льюис, который считается отцом-основателем кикбоксинга являлся учеником Брюса Ли, несмотря на то, что специализировался на полноконтактном каратэ. Таким образом, можно полагать, что основные постулаты Брюса Ли стали фундаментальной основой техники современного кикбоксинга.
В основном же принято считать, что кикбоксинг развился на базе полноконтактного каратэ. Основателями и популяризаторами этого боевого искусства, оформившегося к 1970 г., считаются Джо Льюис, Чак Норрис, Билл Уоллес, Бенни Уркидес, Дон Уиллсон и др.; в Европе таковыми являются немец Джордж Брукнер и француз Доминик Валера. В 70-80-х гг. в Америке и Европе возникают многочисленные федерации и ассоциации кикбоксинга, среди которых одной из центральных является WAKO, созданная в 1975 г.
Немногим позже особенную популярность и распространение получает таэквондо, которое своим развитием на территории США во многом обязано "отцу американского таэквондо" Джону Ри. После показательных выступлений в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке в 1963 г. таэквондо получает официальное признание, что вылилось в возникновение Ассоциации таэквондо США в 1967 г., на смену которой в 1974 г. пришла Федерация таэквондо США.
Что касается китайского у-шу (кун-фу), то несмотря на то, что оно проникло в Америку, как мы заметили, еще в середине XIX века (по некоторым оценкам даже раньше), и несмотря на то, что уже в 60-70-х гг. различные направления у-шу приобрели серьезную популярность в США, официальное оформление этого единоборства произошло позже, чем у многих других гораздо более "молодых" боевых искусств. Так, в 1975 г. была создана Ассоциация Гошу США (гошу--традиционное китайско-тайваньское у-шу). В 1981 г. была основана Международная федерация боевых искусств (кун-фу) (International Martial Arts/ Kung- Fu Federation, IMAF/IKFF) со штаб-квартирой в Лос Анджелесе. В 1993 г. в Балтиморе окончательно оформилась центральная организация современного спортивного у-шу в США, которая именуется как Федерация у-шу/кун-фу США (U.S. Wu-Shu/Kung-Fu Federation, USAWKF).
Практически параллельно или немногим позже популярность и распространение получали тайский бокс, дзю-дзюцу, хапкидо, айкидо и многие другие боевые искусства.
Данную хронологию нельзя считать подробной, так как это лишь поверхностное упоминание о процессе возникновения и популяризации различных единоборств в США, включенное нами, чтобы обозначить общую картину генезиса и оформления той системы боевых искусств, которая существует на сегодняшний день в Америке. К тому же, заметим, что здесь перечислены далеко не все боевые искусства культивируемые в США, а лишь некоторые вехи в истории наиболее известных из них.
* * *
Рассматривая процесс проникновения и самостоятельного развития различных боевых искусств в Северной Америке, мы вполне естественно задаемся вопросом : каким образом здесь осуществляется восприятие, а точнее адаптация и ассимиляция боевых искусств, являющихся частью историко-культурной традиции различных народов мира и почему это происходит? В данном случае мы вплотную подходим к таким понятиям, как американский менталитет и американское мультикультурное общество, что уже по определению не может быть оценено однозначно. Но анализ американского менталитета не является целью данной статьи, поскольку это требует четко детализированного и кропотливого исследования, что не может уместиться в рамках данной работы. Как уже говорилось, боевые искусства представляют собой не только непосредственно мастерство ведения поединка, но и часть истории, традиции, философских учений, а значит и культуры того или иного народа. Помимо этого, сегодня боевые искусства получили широкое распространение и известность как спорт, став, таким образом, универсальным средством международного, межгосударственного и, наконец, межцивилизационного общения. В США, как и во многих странах, боевые искусства приобрели большую популярность в том числе и в качестве спорта, физической культуры и просто средства ведения здорового образа жизни. Практически по всем видам единоборств в Америке существуют национальные федерации и ассоциации, культивирующие те или иные боевые искусства в спортивном направлении, проводятся многочисленные турниры, формируются национальные сборные команды.
Таким образом, боевые искусства как спорт, их популяризация через спорт и привлечение к занятиям единоборствами широких социальных кругов является одной из особенностей американской адаптации различных боевых искусств планеты и одной из специфических черт их существования и развития на территории Соединенных Штатов. Не стоит, вероятно, заострять внимание на том, как относятся к спорту в этой стране и какую огромную роль играет государство и государственные программы по развитию и финансированию спорта, поскольку это общеизвестно.
* * *
Но существуют и многие другие особенности, характерные только для американского восприятия боевых искусств и для сложившейся системы боевых искусств в данном регионе, что непосредственно связано с менталитетом и культурным своеобразием американского общества. Чтобы разобрать следующую из подобных особенностей, необходимо прежде всего сказать несколько слов о терминологии, используемой в боевых искусствах, а точнее, о различном понимании многих терминов в США и Европе, не говоря уже об азиатских странах. Здесь мы вплотную приближаемся к такому важному, всеобъемлющему и неоднозначному явлению, как синтез. Дело в том, что для боевых искусств в Америке и для американской культуры в целом весьма свойственен синтез как культурное явление. Различные единоборства, уже существующие или только проникающие на территорию США, так или иначе подвергаются процессам ассимиляции, адаптации под американское восприятие, некой модернизации и синтеза, что неизбежно находит свое отражение в терминологическом аппарате. То, что европеец понимает под определенным термином может быть совершенно по-другому воспринято и трактовано американцем ввиду вышеуказанных причин. Например, в Европе и России, которая все-таки ближе к цивилизации Востока, нежели Запада, привыкли проводить четкую грань между различными боевыми искусствами не только как видами спорта, но и как абсолютно разными системами, разделяя, к примеру, традиционное каратэ того или иного стиля и современное американское спортивное каратэ, каратэ и таэквондо, каратэ одного направления и другого, каратэ и кикбоксинг и т. д. Нам подобное разграничение кажется вполне оправданным и правильным, так как соответствует определенным стереотипам в нашем сознании, сложившимся в течение довольно длительного периода.
В США, напротив, в основном не принято проводить резких разграничений между разными боевыми искусствами в силу вышеобозначенных факторов. Если речь идет о каком-то конкретном единоборстве либо о боевых искусствах в целом, то американцы чаще всего используют устоявшееся емкое понятие " martial arts", т.е. "боевые искусства". Этим понятием в Америке могут называться любые виды единоборств, причем без особой конкретизации. Подобное понимание сформировалось, в частности, благодаря американскому синтезу боевых искусств, а также комплексному, обобщенному восприятию американцами различных культурных явлений ввиду сложившихся этнокультурных особенностей этого социума. Например, для европейца может быть совершенно непонятным то, как можно быть чемпионом мира по боевым искусствам, что широко практикуется в Новом Свете. Таким образом, то, что выглядит вполне обычным в понимании американца, может являться нонсенсом в глазах европейца. И это вполне естественно.
По большому счету, не вдаваясь в подробности, можно сказать, что понятие "martial arts" обозначает и некое глобальное направление в современном мире боевых искусств в США. В самом широком понимании это понятие выражает современный синтез каратэ, таэквондо, у-шу (кун-фу), кикбоксинга, бразильской капоэйры и множества других боевых искусств.
* * *
Стоит пояснить, как проводятся соревнования по боевым искусствам в США. Например, по правилам довольно известной в мире единоборств в Америке организации NBL (National Black Belt League), охватывающей всю территорию США, а также Канаду и часть Латинской Америки, в турнирах существует большое количество разделов (т.н. дивизионов). На разных татами (площадках) одновременно проводятся соревнования по разным видам боевых искусств. К примеру, в одном дивизионе соревнуются в разделе ката (демонстрационные комплексы) по традиционному японскому каратэ разных стилей, в другом - по полинезийскому кенпо, в третьем -- по спортивному у-шу (тао-лу) или традиционному у-шу, что в Америке, как правило, именуют кун-фу ("kung fu"), в четвертом - по комплексам основанным на корейских боевых искусствах, в пятом - по ката окинавского боевого искусства и т.д. При этом проводятся состязания в этих дивизионах как без оружия, так и с разнообразными видами оружия. Кроме того, важнейшей частью любого турнира являются поединки в различных весовых категориях в легкий контакт ("semi" или "point-contact") и в усиленный ("continuous"). Заметим, что на каждом соревновании подобного рода существуют разные возрастные категории, начиная от детей 10-11 лет и заканчивая категорией ветеранов (старше 42 или 52 лет). Таким образом, на одних и тех же состязаниях одновременно соревнуются маленькие дети (как мальчики, так и девочки) и пожилые поклонники боевых искусств, что тоже отражает особенность восприятия боевых искусств американцами, многие из которых относятся к участию в подобных мероприятиях не только как к серьезному спортивному турниру, но и как к средству приятного времяпрепровождения, ибо, как мы уже отметили, в этих турнирах принимают участие отнюдь не только высококлассные спортсмены-профессионалы. Кроме NBL такие соревнования проводятся и иными организациями, специализирующимися на других боевых искусствах, так как это практически общепринятый в США стандарт проведения соревнований. Как мы видим, спортсмен, практикующий, к примеру, традиционное каратэ или у-шу, может принимать участие в многочисленных турнирах, которые, как кажется на первый взгляд, проводятся по совершенно другому боевому искусству, поскольку на них присутствует раздел, представляющий то единоборство, которым данный человек занимается. В этом как раз тоже выражается обобщенно - синтезированное понимание боевых искусств в Новом Свете. Этим, помимо прочего, вполне возможно объяснить и сущность термина "martial arts". В то же время, не стоит думать, что в США нет последователей и консервативных ревнителей сугубо традиционных направлений различных боевых искусств, которые проводят состязания только по своему виду. Но тенденции и процессы, о которых здесь идет речь, являются основными, необратимыми и всеобъемлющими, причем уже не только в отношении Америки.
* * *
Вернемся к терминологии. Что касается различных подходов в США и других странах к пониманию тех или иных терминов из области боевых искусств, то здесь можно привести еще достаточно большое количество примеров. Укажем лишь некоторые из них. Например, все тот же широко используемый американцами термин "каратэ" в США носит несколько другую, а вернее значительно большую смысловую нагрузку, чем в Европе и, тем более, в Азии. Мы, как правило, понимаем под этим словом определенное японское боевое искусство, систему, вид спорта и т. д. В Америке же этот термин носит очень обобщенный характер. Собирательным понятием "каратэ" могут быть названы все боевые искусства, которые обязаны своим происхождением японским или корейским единоборствам или как-либо с ними связаны, например, само традиционое каратэ, современное американское спорт-каратэ, таэквондо, кикбоксинг и др. Более того, термин "каратэ" может даже выступать синонимом понятия "боевые искусства". Также слово "каратэ" в США является фактически аналогом термина "таэквондо", по крайней мере, американского варианта этого единоборства. Кроме того, данным понятием американцы часто называют и то, что мы именуем кикбоксингом (за исключением раздела фулл-контакт).
* * *
Из изложенного становится вполне ясно, насколько в Соединенных Штатах размыты грани между разными боевыми искусствами, насколько открыты эти системы для взаимопроникновения, взаимовлияния, синтезирования, насколько отсутствует здесь пафос консервативной "закрытости" и традиционности боевых искусств (хотя, подобные элементы все же существуют). Постепенно эти явления становятся характерными не только для США, но и для всего Запада, т.к., являясь частицей американской культуры, распространяются на весь мир. Приведенных примеров вполне достаточно для того, чтобы считать синтез различных боевых искусств одной из главных особенностей их существования в Америке. Но в ходе дальнейшего исследования мы попытаемся доказать, что процесс синтеза затрагивает далеко не только боевые искусства и не только в США.
Продолжая тему, хотелось бы добавить, что сейчас как в Америке, так и по всему миру развивается очень интересная и модная тенденция проводить профессиональные зрелищные матчевые встречи между бойцами -представителями разных боевых искусств (версия "К1" или т.н. бои без правил, панкратион и т.д.). Это звенья все той же цепи, того же масштабного процесса уже не только в рамках США. Действительно, синтез единоборств стал очень популярной и динамично развивающейся тенденцией во всем мире.
Итак, мы видим, что американская культура, ассимилируя и адаптируя, соответственно своим особенностям, пришедшие с Востока (и не только) боевые искусства, подвергает их синтезу и затем транслирует на весь мир уже свое понимание оных. Происходит распространение американского восприятия тех же боевых искусств, которые предстают теперь в несколько другом виде, являясь неотъемлемой частью уже американской культуры.В культурном аспекте это представляется глобальным мировым явлением, так как не стоит, кажется, в подробностях пояснять, что такое на сегодняшний день экспорт американской, а особенно массовой культуры в общемировом масштабе.
Как уже было нами замечено, в культурном плане США представляют собой уникальное явление, универсальную модель межцивилизационного общения, а точнее межкультурного синтеза и взаимовлияния различных культур. Согласно известному утверждению, Америка является "гигантским национальным плавильным котлом", что четко отражает мультикультурную специфику американского общества. Известно, что любой гражданин США вне зависимости от национальной принадлежности идентифицирует себя как "американец", подчеркивая свою принадлежность к государству и обществу носящим наднациональный характер, а вернее к единой американской нации. Этот процесс развивается под воздействием различных факторов исторического, культурного, политического, и иного плана. Но в то же время, представители каждого этноса вносят в "общий котел" американской культуры и часть своей национальной культуры и, таким образом, множество самых разных культур мира синтезируется в этом "котле", находясь в постоянном взаимовлиянии и взаимопроникновении, что по сути и составляет основу межцивилизационного диалога на американской почве. Данный процесс касается, причем не в последнюю очередь, и боевых искусств, которые, как мы определили, являются патерной культурой, т.е. неотъемлимой частью культуры того или иного народа.
Как известно, США представляют собой некую сконцентрированную модель всего мира, настолько многолико и разнообразно в этнокультурном аспекте американское общество сегодня. Для того чтобы понять это, достаточно привести в качестве примера город Нью-Йорк, который в этническом плане действительно создает впечатление всей планеты в миниатюре. Поскольку эмигранты разных периодов и вновь пребывающие в Северную Америку на постоянное место жительства представители других стран ,как правило, расселялись и продолжают расселяться по этническому признаку, в США существует огромное количество различных, больших и малых, национальных общин, т.н. этнических сообществ. Наряду с крупными общинами, объединяющими выходцев из разных стран Латинской Америки или Азиатско-Тихоокеанского региона, существует множество этнических сообществ меньших размеров. Практически в любом более или менее крупном городе Северной Америки существуют широко известные поселения выходцев из Китая т.н. "Чайна таун" т.е. китайские кварталы, поскольку китайская диаспора в США является одной из наиболее исторически укоренившихся и самых многочисленных. Весьма велика также численность выходцев из Японии, Кореи и других азиатских стран. Именно эти общины и играют роль своеобразных очагов национальной культуры того или иного народа, где культура, привнесенная с исторической родины, сохраняет свою самобытность, благодаря стремлению диаспоры оградить ее от ассимиляции, поглощения другой культурой. Но в то же время на территории США различные культуры не существуют и не могут существовать закрыто, изолированно друг от друга. Как мы уже сказали, постоянно идет процесс взаимовлияния, межкультурного общения.
Однако вернемся к предмету исследования. Как уже было отмечено, данный процесс непосредственно касается и боевых искусств, являющихся частью культуры разных народов. Таким образом, вполне естественно, что боевые искусства как культурное явление в современном мире не могут существовать в закрытой форме, тем более в США. Однако еще в начале ХХ века такие восточные боевые искусства, как китайское у-шу, японское каратэ, дзюдо и т.д. практиковались только в среде, соответственно, китайских и японских эмигрантов. Существовало небольшое количество закрытых школ, куда допускались только соотечественники, что делало невозможным обучение в них американцев другой этнической принадлежности. Но применительно к Северной Америке подобное положение не могло сохраняться долго в силу культурной диффузии и других факторов, которые мы уже частично указали. Постепенно завеса таинственности, окутывавшая школы азиатских боевых искусств, приподнималась и обучение в них становилось доступным для некитайцев и неяпонцев. Началась популяризация боевых искусств как спорта и, вместе с тем, как части культурной традиции этих народов. Как мы упоминали, сначала широкую известность и доступность получило дзюдо. К 60-м годам боевые искусства приобрели уже достаточно широкую популярность в США, а в 70-80-х годах в Соединенных Штатах и во всем мире начался настоящий бум на боевые искусства. На сегодняшний день боевые искусства в Америке, как и любое другое культурное явление находятся в процессе перманентного диалога, взаимопроникновения и взаимовлияния и представляют собой одно из средств межцивилизационного общения. Чтобы более убедительно обрисовать картину, приведем очень простой пример. Представим себе гипотетически, что на одной улице (в одном районе, квартале и т.д.) живут выходцы или потомки выходцев из Китая, Японии, Кореи, Бразилии и т.д., занимающиеся боевыми искусствами, причем не обязательно "родными". Эти люди так или иначе вступают в диалог, общаются друг с другом либо на улице, либо в спортивном клубе или школе боевых искусств, в результате чего становится очевидным то, что каждый из них воспринимает то или иное единоборство по-своему, в соответствии со своим менталитетом, но в то же время, впитывает все новые и модные тенденции, появляющиеся в боевых искусствах вообще, т.к. их восприятие не ограничено определенными рамками, они воспринимают все то, что является на данный момент наиболее модным, прогрессивным (в основном это касается молодежи). Данная простейшая модель дает возможность понять то, как происходит взаимопроникновение, взаимообогащение и синтез различных единоборств в Соединенных Штатах. Таким образом, разнообразная эффектная и эффективная техника и новые тенденции в спортивном у-шу, каратэ, таэквондо, как правило, американских направлений, а также бразильской капоэйры и других единоборств синтезизируются и оформляются в новые виды боевых искусств, новые виды спорта, отличающиеся особой зрелищностью и высокой техничностью.
Например, на основе схожих процессов синтеза разных боевых искусств в конце 60-х-начале 70-х возник такой очень популярный ныне вид спорта, как кикбоксинг.
Известно, что в современном мире, особенно в США, огромную роль играет фактор новшеств, моды, новых тенденций, которые как часть американской культуры распространяются на весь мир. Эти явления неизбежно касаются и единоборств, т. к. охватывают различные сферы современной американской культуры, которая, как известно, транслируясь за пределы США, распространяется на весь мир и в той или иной форме принимается практически на всей планете. (Воздержимся от комментариев и субъективных оценок касательно экспансии современной американской массовой культуры в общемировом масштабе, т.к. это не является задачей настоящей статьи).
Рассматривая восприятие различных боевых искусств американцами, их ассимиляцию, синтез, говоря о новых тенденциях в современной жизни, так или иначе связанных с боевыми искусствами, об американском менталитете, американской культуре необходимо указать на те инструменты, посредством которых происходит трансляция всех этих явлений и процессов на весь мир, включая, конечно же, популяризацию американского понимания боевых искусств. Как известно, огромную роль в этом отношении сегодня играет кинематограф, телевидение, американский шоу-бизнес в целом и различные средства массовой информации.
* * *
Не секрет, что главенствующая роль в распространении новых тенденций и модных веяний в боевых искусствах принадлежит кинематографу. Как правило, выделяют два всемирноизвестных производителя кинопродукции подобного рода: Голливуд и Гонг-Конг. Гонг-конгский кинематограф и азиатское кинопроизводство в целом ежегодно выпускают большое количество фильмов в жанре "action", неотъемлимым элементом которых является применение боевых искусств. Азиатская кинематография подарила миру немало суперзвезд фильмов категории "martial arts", талантливых актеров, каскадеров, спортсменов, бойцов таких как знаменитый Брюс Ли(хотя большая часть его жизни была связана с США, где он до сих пор почитается и считается национальным героем) Джеки Чан, Джет Ли, Юань Бяо, Саммо Хун и др., столь же талантливых режиссеров, таких как Джон Ву, но, несмотря на это, американские и азиатские кинопроизводители находятся в разных весовых категориях и, естественно, Голливуд в этом плане находится вне конкуренции, являясь крупнейшим производителем кинопродукции, которую смотрят по всему миру, включая фильмы жанра " action-martial arts". Кроме того, чтобы актеру того или иного жанра получить мировую известность и признание, необходимо пытать свое счастье на "фабрике грез", которая представляет собой центр мировой киноиндустрии. Этот неопровержимый факт в полной мере касается и актеров, специализирующихся на боевых искусствах. Так, например, многие азиатские актеры, включая вышеуказанных, всегда стремились в Америку и получили истинно мировую известность только после проникновения на американский кинорынок.
В настоящее время именно Голливуд является властителем умов многих миллионов поклонников боевых искусств во всем мире, диктуя свою моду, распространяя свои новые веяния, способствуя популяризации боевых искусств как спорта, хобби или образа жизни. Так, волей-неволей, происходит нечто вроде навязывания всему миру непосредственно американского синтезированно-модернизированного понимания боевых искусств, причем не только восточных. Это уже практически стало закономерным явлением, поскольку воспринимается и потребляется такая продукция буквально повсеместно. Однако хотелось бы сделать оговорку касательно того, что речь в данном случае идет, как правило, не о низкокачественных и низкобюджетных боевиках категории B и С, а о качественной голливудской продукции, хотя, опять же, все зависит от того, что мы понимаем под термином "качественный". К сожалению, до сих пор существует масса фильмов а-ля боевые искусства, в которых изображается нечто непонятное ни профессионалам и специалистам, ни простым обывателям, что тоже невольно воспринимается в других странах как часть современной американской культуры и рождает негативную реакцию и ее отторжение. Это негативная сторона или, вернее, одна из особенностей современного диалога культур в целом и американской масскультуры в частности. Подобная ситуация свидетельствует о том, что в основном продукты американской культуры, а тем более второсортные, не могут быть восприняты в чистом виде или восприняты вообще другими народами, другими культурами, людьми с другой ментальностью, т.к. это является чуждым их пониманию, их менталитету. Точно также и культурные явления, принадлежащие другим народам, (в особенности это касается Востока) никогда не смогут быть полностью восприняты в Америке. Мы сталкиваемся с тем, что в процессе межцивилизационного общения происходит взаимоассимиляция, взаимоадаптация культур и культурных явлений, что более всего характерно для диалога Восток-Запад.
Возвращаясь к основной теме статьи, необходимо пояснить читателю сущность понятия голливудской тенденции, моды в фильмах жанра "action-martial arts". Само понятие тенденции означает определенную направленность во взглядах или действиях, идею, некое направление, в котором совершается развитие какого-либо явления. Попытаемся вкратце показать эволюцию тенденций и моды в фильмах, построенных на боевых искусствах.
Дело в том, что фильмы о боевых искусствах или с элементами боевых искусств впервые появились в 1920-х гг. в Шанхае. Это были первые кинопроизведения, где главный герой владел техникой кун-фу(у-шу). На заре популярности боевых искусств и кинокартин так или иначе связанных с боевыми искусствами (1960-е гг.) превалировали азиатские фильмы, в основе которых лежало также использование китайского кун-фу(у-шу). Они характеризовались, как правило, большим количеством длинных по времени поединков между представителями многочисленных традиционных школ этого боевого искусства. Подобные кинопроизведения существовали вплоть до конца 70-х гг. Новая волна, новая мода, новая стилистика в постановках фильмов о боевых искусствах связана с именем легендарного Брюса Ли, который внес огромный вклад в развитие боевых искусств как в Америке, так и во всем мире и совершил революцию в кинематографе данного направления, став национальным героем США. Именно с этого момента (середина 70-х) как в США, так и практически по всему миру начинается бум на боевые искусства. В США, Азии и Европе появилась огромная плеяда актеров и бойцов, подражавших Брюсу Ли. До сей поры существует великое множество поклонников его творчества и большое количество школ практикующих созданное им направление джит-кюн-до. Примерно в это же время параллельно начинает развиваться другая тенденция, проявившаяся в появлении множества фильмов основанных на использовании каратэ и, безусловно, способствовавших популяризации этого боевого искусства в его американской форме. В данном случае знаковой фигурой является известный американский актер, спортсмен (каратэка) и один из прародителей кикбоксинга Чак Норрис. Упомянем, что в этот же период в Гонг-Конге над созданием своих фильмов работает Джеки Чан, уже тогда популярный своими трюковыми фильмами и ярко индивидуальным почерком в создании подобной кинопродукции. Но популярность его в то время едва ли выходила за пределы Гонг-Конга. Следующим по большому счету краеугольным событием, продиктовавшим новую моду, новую тенденцию в фильмах о боевых искусствах явилось появление в середине 80-х гг. фильмов с участием Жана-Клода Ван Дамма, которые отличались особой зрелищностью, т.к. визитной карточкой Ван Дамма стала красивая и эффектная работа ногами и прыжковая техника. Своими картинами этот голливудский актер бельгийского происхождения безусловно способствовал популяризации кикбоксинга и тайского бокса во всем мире. Появилось множество поклонников Ван Дамма, которые следовали именно этой новой моде в боевых искусствах, а направление в фильмах жанра "action", созданное им, уже в более развитой форме существует сейчас и эксплуатируется как самим Ван Даммом, так и другими актерами. Подобное направление было обречено на успех, благодаря любви американцев к зрелищности и различным шоу. Фактор зрелищности играет принципиальную роль, привлекая внимание зрителей именно к фильмам о боевых искусствах и к фильмам действия в целом. Весьма значимую лепту в развитие рассматриваемого нами жанра внес также Стивен Сигал, обозначивший еще одно направление в кинематографе "martial arts", разработав достаточно оригинальный стиль постановки боев на основе японского айкидо. На современном этапе (начиная с середины 1990-х до наших дней) в моду вошла зрелищная бразильская капоэйра, которая стала неотъемлимым элементом многих фильмов жанра "экшн". Основным пропагандистом этого боевого искусства через Голливуд принято считать Марка Докаскоса, который, кроме того, тоже является носителем сугубо индивидуального стиля в подобных фильмах. Его техника базируется на сочетании у-шу, кикбоксинга, капоэйры, таэквондо и других единоборств, что вполне отвечает современному американскому видению боевых искусств.
Прослеженная нами история эволюции моды и тенденций в боевых искусствах, диктуемых американским кинематографом, является далеко не подробной, т.к. мы попытались отобразить лишь ее краеугольные моменты. Но было бы неверным утверждать, что в то или иное время существовала лишь какая-либо одна тенденция в боевых искусствах и в фильмах подобного жанра. Дело в том, что в Америке параллельно всегда существовали самые разные боевые искусства, снимались фильмы построенные на таких единоборствах, как каратэ, у-шу(кун-фу), дзюдо, айкидо, кикбоксинг, тайский бокс, таэквондо, капоэйра и т.д., существовали разные веяния, но в силу тех или иных факторов особо модной и популярной становилась какая-либо одна тенденция. Таким образом, мода на одно боевое искусство сменялась модой на другое, но при этом другие единоборства сохраняли за собой своих последователей и продолжали благополучно существовать и развиваться. Не случайно появилась и другая тенденция, ознаменовавшаяся возникновением фильмов, центральным сюжетом которых стало противостояние или проведение состязаний между представителями самых разных боевых искусств. Это звено все той же цепи, а конкретно, это отражение американского восприятия боевых искусств, их синтеза и постоянного стремления американцев к созданию чего-то зрелищного, в чем проявляется одна из особенностей существования боевых искусств в США. Данное явление вполне оправдано и естественно, т.к. в основном аспект зрелищности играет ключевую роль в процессе распространения американской культуры и популяризации североамериканского восприятия боевых искусств как элемента американской и мировой культуры в целом. Вообще, хотим мы того или нет, согласно укоренившимся западным (американским) стандартам в сфере массового искусства, масскультуры, включая сферу развлечений, успех любой кинокартины, музыкального видеоклипа, концерта, шоу, соревнования, театрально-спортивного мероприятия в огромной степени зависит от фактора зрелищности. Боевые искусства как виды спорта не являются исключением и, подчиняясь этим законам, как и многие спортивные дисциплины, идут по пути все большего усложнения. Все чаще неотъемлемым элементом состязаний по различным единоборствам и боевых искусств в целом становится зрелищность, сочетание соревнований с шоу, т.к. без этого чисто спортивные мероприятия рискуют перестать быть интересными и посещаемыми (а значит и прибыльными). Это в первую очередь касается Америки. Но под влиянием этой общемировой тенденции и в Европе, и в России меняется устоявшаяся точка зрения на проведение спортивных состязаний. Именно на волне подобных тенденций в США возникли и развиваются новые высокотехничные и зрелищные направления в спортивных боевых искусствах, которые отчасти находятся под влиянием все тех же голливудских тенденций. Например, возникший во второй половине ХХ века в США соревновательный вид "musical forms" (музыкальные формы), который на сегодняшний день представляет собой выполнение призвольносоставленных комплексов (форм) на основе либо современного американского каратэ, либо таэквондо, либо у-шу и т.д. под музыку, причем как без оружия, так и с различными видами, как правило, традиционного китайского или японского оружия. Этот вид характеризуется в основном высокой динамичностью движений, виртуозной и разнообразной работой ногами, значительной долей акробатики и большим количеством прыжков (как из каратэ, таэквондо, у-шу, капоэйры и т.д., так и новомодных синтезированных), а также акцентом на артистизм, чувство ритма и творческую индивидуальность личности, т.к. речь идет действительно об искусстве. На этом примере явно прослеживается связь боевых искусств с американским кинематографом. Голливуд безусловно сыграл и продолжает играть особую роль распространении и популяризации боевых искусств как спорта, как традиции, как шоу, как огромного поля человеческой деятельности. Во многом благодаря "фабрике грез" боевые искусства в той или иной форме стали одной из черт жизни современного человека. К слову, в наше время мало какой голливудский киношедевр обходится без сцены схватки между героями, построенной на использовании боевых искусств, причем не обязательно даже, что этот фильм принадлежит жанру "экшн" и не обязательно, что речь идет только об азиатских боевых искусствах, ведь, например, искусство ведения боя и владения оружием у древних римлян или у средневековых рыцарей тоже в полной мере являлось боевым искусством, а значит и частью их культуры.
Но кинематограф является далеко не единственным средством распространения американской культуры, американского (западного) понимания боевых искусств, моды на боевые искусства, тенденций и веяний в этой сфере. Сюда можно отнести, как мы уже сказали, всю индустрию развлечений, шоу-бизнес, рекламу, средства массовой информации (телевидение, газеты, журналы, интернет и т.д.). Но не будем заострять внимание на этом и добавим лишь то, что на протяжении последних лет, а особенно на сегодняшний день, отчетливо наблюдается тенденция использования боевых искусств в качестве приема для оформления музыкальных видеоклипов. Существует огромное количество клипов тех или иных исполнителей, где фигурируют спортсмены демонстрирующие эффектные элементы капоэйры, у-шу, каратэ, таэквондо и т.д. Эта музыкальная видеопродукция транслируется по всем крупным и малым спутниковым музыкальным телеканалам на весь мир. Таким образом, мы видим еще одно эффективное средство распространения американского восприятия боевых искусств как части современной культуры США. Кроме того, здесь опять же прослеживается момент синтеза боевых искусств и их слияния с другими сферами современной жизни.
* * *
Значительное влияние на распространение и популяризацию боевых искусств, на то, в каких формах они сейчас существуют как в Америке, так и во всем мире оказывает фактор молодежных тенденций и субкультур. С этим напрямую связано синтезированное видение боевых искусств в Соединенных Штатах и проникновение боевых искусств в другие сферы, их слияние с другими видами искусств. Приведем пример. Возникший в 70-х и впервые получивший широкое распространение и популярность в начале 80-х брэйкданс во многом развивался под влиянием различных боевых искусств и строился на элементах у-шу и капоэйры, которая сама по себе является как танцем, так и боевым искусством. По словам родоначальников брэйкданса 80-х, членов знаменитых нью-йоркских команд Rocksteady Crew и New York City Breakers, различные танцевальные элементы и трюки заимствовались из фильмов о кун-фу. На современном этапе большое влияние на брэйкданс оказывает зрелищная бразильская капоэйра. Более того, существует мнение о том, что именно нью-йоркская школа капоэйры способствовала развитию и взлету популярности брэйкданса в 80-е гг. К тому же, сам брэйкданс и особенно такое его направление, как uprock (т.н. верхний брэйк) возник как эффективное средство выяснения отношений между различными уличными молодежными группировками не путем насилия, а путем соревнований, демонстрации своего превосходства и силы в танце и технике. С тех пор постоянно стали проводится соревнования различных уровней и т.н. "баттлы" (от англ. "battle", что означает "битва"), в которых участвуют две команды с равным количеством участников, пытаясь "нокаутировать" друг друга высокотехничностью, мастерством, оригинальностью элементов и зрелищностью. Таким образом, в какой-то мере мы также можем назвать это неким стилизованным боевым искусством. Приведенный пример доказывает то, насколько размыты границы совремменных культурных явлений, различных сфер искусства, указывает на их взаимосвязь и взаимовлияние, обращая наше внимание на масштабы процесса синтеза, происходящего в этих сферах.
Влияние фактора молодежи проявляется и в другом плане. Не секрет, что популярность того или иного боевого искусства во многом зависит от его популярности в среде молодежи, от числа молодых людей его практикующих. Боевые искусства, особенно в последнее время, наряду с разнообразными экстремальными видами спорта стали способом самореализации, проявления индивидуальности личности молодого человека, самовыражения. Для молодежи различные единоборства являются такими же экстремальными видами спорта, как скейтбординг, сноубординг, серфинг, скайдайвинг и т.д., что, конечно, способствует их популяризации и распространению в этой среде.
* * *
Но боевыми искусствами занимаются далеко не только молодые поколения. Как мы уже заметили, в США практически во всех соревнованиях по различным боевым искусствам существуют возрастные категории для ветеранов (от 40 или 50 и старше). Более того, в Америке, как ни в одной другой стране мира, боевые искусства пользуются большой популярностью у женщин и ими занимаются довольно много представительниц прекрасного пола, что вполне адекватно американскому менталитету, сложившимся социальным устоям, развитию феминизма и т.д., как бы то ни было, факт остается фактом. Проведенные в середине 90-х PR-исследования в сфере боевых искусств в США показали, что существует целый социальный пласт людей среднего и старшего возраста, причем не только женщин, которые в силу возрастных и иных причин не могут или не хотят в полной мере практиковать различные боевые искусства, но интересуются ими и стремятся укрепить свое здоровье. Согласно тем же исследованиям, для этих людей было бы более приемлемым заниматься чем-то вроде аэробики или шэйпинга под ритмичную музыку, но с элементами техники боевых искусств, что могло бы быть направлено на избавление от лишнего веса или просто на поддержание формы и жизненного тонуса. Спрос родил предложение. Как известно, боевые искусства многоаспектны и универсальны и помимо прочего, как, например, у-шу и тайцзицюань, являются уникальной гимнастикой и оздоровительной системой. В итоге, в самом конце 90-х в США, а потом и в других странах появляются синтезированные фитнес-системы, практически полностью разработанные на основе техники разных боевых искусств. Эти системы приобрели на сегодняшний день огромную популярность как в Америке, так и за ее пределами, отодвинув на второй план традиционную аэробику, шэйпинг т.д. Фитнес-системы, построенные на сочетании фитнеса и боевых искусств, практикуются людьми самых разных возрастов. Наиболее известными из них являются Тай-бо(TAE-BO) Билли Блэнкса и кардиокикбоксинг. В США можно увидеть большое количество спортивных клубов развивающих данные направления. Иногда даже доходит до парадокса, поскольку, употребляя в том или ином контексте термин "боевые искусства" или "кикбоксинг", очень часто имеют в виду именно эти фитнес-системы. Помимо этого в Америке широко практикуются специальные оздоровительные и реабилитационные программы, программы для инвалидов, представляющие собой курсы обучения боевым искусствам для людей с отклонениями в физическом, психическом развитии и т.д. Существуют многочисленные социальные кампании, направленные на борьбу с наркоманией, преступностью и другими общественными недугами посредством пропаганды здорового образа жизни и занятия боевыми искусствами. Например, программа Чака Норриса "Kick the drugs out of America" , что можно перевести как "Вышвырнем наркотики из Америки", или программа Билли Блэнкса "D.A.R.E.". Подобные программы и акции под эгидой пропаганды боевых искусств проводятся и в других странах, в том числе и в России.
Все приведенные нами примеры явно свидетельствуют о синтезе как о всеобъемлющем культурном явлении характерном прежде всего для Соединенных Штатов, которое охватывает всю систему боевых искусств в Америке и проникает во многие другие сферы современной жизни, современной культуры в самом широком ее понимании. Боевые искусства, в свою очередь, также находятся в постоянном контакте со многими областями современного проявления человека.
* * *
Подводя итог небольшому анализу, осуществленному в рамках данной статьи, мы приходим к следующим выводам:
Во-первых, нам удалось показать, что боевые искусства действительно составляют неотъемлемую часть историко-культурной традиции различных народов мира, отражают особенности менталитета того или иного этноса и его уникальность.
Во-вторых, мы видим, что сфера боевых искусств в общемировом измерении представляет на сегодняшний день весьма интересный пример межцивилизационного общения. Единоборства являются одной из тех областей социокультурного проявления современного человека, где осуществляется глобальный межкультурный диалог. Мы наблюдаем как происходит взаимопроникновение и взаимовлияние различных мировых культур, что и составляет, на наш взгляд, сущность столь распространенного ныне понятия как "глобализация". Кроме того, мы получили возможность рассмотреть некоторые механизмы межкультурного взаимодействия посредством боевых искусств и, что наиболее важно, увидеть истоки частичного или полного непонимания, возникающего в процессе диалога Восток-Запад применительно к рассматриваемой сфере. Более того, в данной работе была высказана мысль о естественности подобного недопонимания и оправданности адаптации под свое сознание культурных явлений одного этноса (цивилизации) другим, ввиду кардинального различия менталитетов. На примере специфичности восприятия в Америке боевых искусств как культурного явления мы попытались лишний раз доказать известную мысль о том, что в силу определенных причин Восток никогда полностью не поймет Запад, а Запад - Восток, несмотря на происходящие сегодня во многих сферах процессы т.н. глобализации.
В качестве примера для рассмотрения мы выбрали Соединенные Штаты Америки, т.к. они представляют собой довольно специфическую и определенном смысле уникальную почву для межкультурного взаимодействия. Помимо этого, боевые искусства в Новом Свете обладают, как мы говорили, очень интересной историей и особенностями, отражающими характерные черты американского менталитета. Через восприятие американцами тех или иных боевых искусств мы попытались показать своеобразие американского мышления, сложившиеся там стереотипы, понятия, отношение к многообразным явлениям социокультурного порядка, а также отобразить мультикультурную специфику современного американского общества.
Одним из главных в данной статье является наше утверждение о практической неизбежности процессов адаптации, ассимиляции, модернизации в США различных воинских искусств планеты как и других культурных явлений. Однако стержневая мысль настоящей работы заключается в рассмотрении социокультурного синтеза как всеобъемлющего явления в современном обществе, где происходит нивелирование многих границ. Мы рассматриваем синтез самых разных этнокультурных явлений, в том числе и боевых искусств, как закономерный процесс, отвечающий современному этапу развития мировой цивилизации.
В то же время мы приводим положение о том, что границы между различными сферами непосредственно современной (западной) культуры также становятся более чем прозрачными и эти сферы все больше взаимодействуют друг с другом.
В заключение хотелось бы еще раз добавить, что в мультикультурной Америке, особенно на современном этапе, осуществляются масштабные процессы адаптации, ассимиляции, модернизации и синтеза культурных явлений всего мира, в том числе и боевых искусств, в результате чего рождается нечто новое, свойственное, главным образом, американскому типу мышления и восприятия. Это новое начинает впоследствии транслироваться Соединенными Штатами на всю планету и восприниматься везде как неотъемлемый элемент уже непосредственно американской культуры.
Филимонов Г.Ю.
Источник: http://www.humanities.edu.ru/db/msg/44538
Литература и источники:
1. Маслов А. Энциклопедия восточных боевых искусств. Традиции и тайны китайского ушу. Москва, "Гала Пресс", 2000.
2. Dakin Burdick "People & events of taekwondo formative years", Journal of Asian Martial Arts (6:1 1997).
3. Dave Cater "The future is now!" (an interview with Jean-Claude Van Damme), Inside kung-fu (october 1994).
4. James Grady "Celluloid kata: martial arts in the movies - a practitioner"s prejudices", Journal of Asian Martial Arts, (7:2 1998).
5. Jerry Beasley "Martial arts marketing: What is public relations?", Karate international magazine (7:1 1996).
6. John Corcoran and Emil Farkas with Stuart Sobel The Original Martial Arts Encyclopedia - Tradition, History, Pioneers. Los Angeles, California: Pro-Action Publishing, 1993.
7. Myron King "Out from the shadow of the dragon…skyrockets - Jackie Chan", Karate international magazine (7:1 1996).
8. Philip Ameris "From something old to something new", Karate international magazine (7:1 1996).
9. Robert W. Smith A complete guide to judo. Rutland,Vermont - Tokyo, Japan: Charles E. Tuttle company, 1967.
10. www.ejmas.com (electronic journal of martial arts).